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的「異 說」  西班牙殖民者入侵中美洲各地的同時狂熱的天主教傳教士四處砸碎偶像和寺廟、焚毀歷史文物。他們將美洲在地文化「連根拔起」,徹底剷除所謂的「異端邪說」。派駐墨西哥的首任總主教Juan de Zumarraga(1468 –1548)就是其中一位,他宣稱砸爛了五百間神廟,搗毀了兩萬尊神像,並焚毀不計其數的馬雅書籍。駐祕魯的西班牙總督,在目睹印加首都的巨石牆後,回報國王:印加人所建的堡壘顯然是惡魔之作,因為以人類的力量和技術,似乎不可能建造它。這種兇殘及愚昧的行為,是當時殖民者與傳教士摧毀美洲文明的典型。

   
剷除所謂的「異端邪說」不只發生在十六世紀的天主教,很多宗教狂熱者都喜歡做這種愚昧的事。例如,2001年阿富汗的塔利班(Taliban)政權破壞巴米揚(Bamiyan)大佛,是宗教的不容異己的最新見證。在台灣的國民黨政府也不例外。上世紀六十年代,信奉基督教的蔣介石視察台南延平郡王祠前身「開山王廟」時,認為鄭成功不該被當作神像膜拜,神像就被「清」出去,在民間「流落」近半世紀。

  殖民當時,天主教傳教士們認為:世上有無數未曾聽過福音的靈魂等待著認識基督,有責任教導這些不幸的落後種族,讓他們了解福音。十六世紀的人權先驅,道明會修士Bartolomé de las Casas(1474-1566)也不懷疑歐洲文明的優越性,認為如果沒有耶穌基督,美洲居民注定會落在永恆的詛咒裡。

   
十六世紀的神學家Sebastian Münster稱:整個新西班牙幾乎找不到沒有僧侶與神父的地方,幾乎沒人不愛羅馬宗教。1537年,教宗宣示「印地安人有能力了解天主的普世信仰,他們也非常想要領受這個信仰。」不過,當時的原住民質疑白人提供的東西,到底有什麼是非要不可的,為何一定要強迫他們接受。

   
到了二十一世紀,教宗本篤十六世訪問巴西時,仍然堅稱:五百年前,南美洲當地土著的祖先就一直"默默地期望"皈依基督教。他們改信天主教,並不是被迫的。該地區的基督化過程並沒有排斥殖民前的文化。

   
已是二十一世紀了,我們還「把不合自己作為之事視為野蠻」嗎?﹝語出法國哲學家蒙田(Michel Eyquem de Montaigne1533 –1592)的著作《蒙田隨筆集》。﹞
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