close
歧 視 與 教 化 (二)
徹 底 消 滅 所 謂 的「異 端 邪 說」 西班牙殖民者入侵中美洲各地的同時，狂熱的天主教傳教士四處砸碎偶像和寺廟、焚毀歷史文物。他們將美洲在地文化「連根拔起」，徹底剷除所謂的「異端邪說」。派駐墨西哥的首任總主教Juan de Zumarraga(1468 –1548)就是其中一位，他宣稱砸爛了五百間神廟，搗毀了兩萬尊神像，並焚毀不計其數的馬雅書籍。駐祕魯的西班牙總督，在目睹印加首都的巨石牆後，回報國王：印加人所建的堡壘顯然是惡魔之作，因為以人類的力量和技術，似乎不可能建造它。這種兇殘及愚昧的行為，是當時殖民者與傳教士摧毀美洲文明的典型。
剷除所謂的「異端邪說」不只發生在十六世紀的天主教，很多宗教狂熱者都喜歡做這種愚昧的事。例如，2001年阿富汗的塔利班(Taliban)政權破壞巴米揚(Bamiyan)大佛，是宗教的不容異己的最新見證。在台灣的國民黨政府也不例外。上世紀六十年代，信奉基督教的蔣介石視察台南延平郡王祠前身「開山王廟」時，認為鄭成功不該被當作神像膜拜，神像就被「清」出去，在民間「流落」近半世紀。
改 宗 基 督 教 殖民當時，天主教傳教士們認為：世上有無數未曾聽過福音的靈魂等待著認識基督，有責任教導這些不幸的落後種族，讓他們了解福音。十六世紀的人權先驅，道明會修士Bartolomé de las Casas(1474-1566)也不懷疑歐洲文明的優越性，認為如果沒有耶穌基督，美洲居民注定會落在永恆的詛咒裡。
十六世紀的神學家Sebastian Münster稱：整個新西班牙幾乎找不到沒有僧侶與神父的地方，幾乎沒人不愛羅馬宗教。1537年，教宗宣示「印地安人有能力了解天主的普世信仰，他們也非常想要領受這個信仰。」不過，當時的原住民質疑白人提供的東西，到底有什麼是非要不可的，為何一定要強迫他們接受。
到了二十一世紀，教宗本篤十六世訪問巴西時，仍然堅稱：五百年前，南美洲當地土著的祖先就一直"默默地期望"皈依基督教。他們改信天主教，並不是被迫的。該地區的基督化過程並沒有排斥殖民前的文化。
已是二十一世紀了，我們還「把不合自己作為之事視為野蠻」嗎？﹝語出法國哲學家蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533 –1592)的著作《蒙田隨筆集》。﹞
徹 底 消 滅 所 謂 的「異 端 邪 說」 西班牙殖民者入侵中美洲各地的同時，狂熱的天主教傳教士四處砸碎偶像和寺廟、焚毀歷史文物。他們將美洲在地文化「連根拔起」，徹底剷除所謂的「異端邪說」。派駐墨西哥的首任總主教Juan de Zumarraga(1468 –1548)就是其中一位，他宣稱砸爛了五百間神廟，搗毀了兩萬尊神像，並焚毀不計其數的馬雅書籍。駐祕魯的西班牙總督，在目睹印加首都的巨石牆後，回報國王：印加人所建的堡壘顯然是惡魔之作，因為以人類的力量和技術，似乎不可能建造它。這種兇殘及愚昧的行為，是當時殖民者與傳教士摧毀美洲文明的典型。
剷除所謂的「異端邪說」不只發生在十六世紀的天主教，很多宗教狂熱者都喜歡做這種愚昧的事。例如，2001年阿富汗的塔利班(Taliban)政權破壞巴米揚(Bamiyan)大佛，是宗教的不容異己的最新見證。在台灣的國民黨政府也不例外。上世紀六十年代，信奉基督教的蔣介石視察台南延平郡王祠前身「開山王廟」時，認為鄭成功不該被當作神像膜拜，神像就被「清」出去，在民間「流落」近半世紀。
改 宗 基 督 教 殖民當時，天主教傳教士們認為：世上有無數未曾聽過福音的靈魂等待著認識基督，有責任教導這些不幸的落後種族，讓他們了解福音。十六世紀的人權先驅，道明會修士Bartolomé de las Casas(1474-1566)也不懷疑歐洲文明的優越性，認為如果沒有耶穌基督，美洲居民注定會落在永恆的詛咒裡。
十六世紀的神學家Sebastian Münster稱：整個新西班牙幾乎找不到沒有僧侶與神父的地方，幾乎沒人不愛羅馬宗教。1537年，教宗宣示「印地安人有能力了解天主的普世信仰，他們也非常想要領受這個信仰。」不過，當時的原住民質疑白人提供的東西，到底有什麼是非要不可的，為何一定要強迫他們接受。
到了二十一世紀，教宗本篤十六世訪問巴西時，仍然堅稱：五百年前，南美洲當地土著的祖先就一直"默默地期望"皈依基督教。他們改信天主教，並不是被迫的。該地區的基督化過程並沒有排斥殖民前的文化。
已是二十一世紀了，我們還「把不合自己作為之事視為野蠻」嗎？﹝語出法國哲學家蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533 –1592)的著作《蒙田隨筆集》。﹞
全站熱搜
留言列表
